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Al gran conestabile di Francia. SCriue Santo Agostino, che non è cosa più difficile in questo mondo, che potere conoscere i disegni, pensieri e spirito dell' huomo; con ciò sia che bene spes- so vna persona sarà giudicata per gli accidenti esteriori pia, pacifica e quieta, la quale non dimeno nel segreto del cuore sarà crudele, desiderando la guerra e le dissensioni, Vn'altro si mo[-] strera tutto cattolico e pieno di religione, e tutta vol- ta può essere, o che egli sia heretico, o del tutto A- theista, ciò che l'vno e l'altro huomo dissimulando à qualche maggiore grado, o per timore de beni e della vita, come si vede che à i nostri tempi hanno fatto e fanno alcuni, da quali molti Pontefici & al- tri Prencipi secolari, credendo loro, sono stati ingan- nati, non altrimenti, che anticamente ingannassino Tiberio e Nerone il Senato e popolo Romano, celan- do le loro sceleratezze sino à tanto ch'essi furono giudicati degni dell'Imperio, benche anchora le più volte interuiene, che così fatti huomini crudeli & senza Dio, sogliono fare mala fine. Vn'altro huomo sarà similmente giudicato splendido e liberale per hauer sempre la sua casa aperta, e la tauola apparec- chiata per tutti coloro, che vi si vorranno ritrouare, e non dimeno costui segretamente sarà meccanico, auaro & indiscreto: i quali vitij gli fa dissimular l'ambitione, & il desiderio d'essere stimato qualche cosa, e reputato generoso da coloro, che non conoscono in lui virtù nè merito alcuno. In somma, Colui ve- ramente si potrà chiamare huomo rarissimo & acco[m]- pagnato dalla gratia di Dio, il quale nella sua po- uertà e giouanezza essendo viuuto d'Angelo, col tempo diuenuto più ricco non diueuterà tristo, su- perbo, & ingrato più che l'istesso Diauolo dell'In- ferno. Per conoscere adunque questa cosi difficile na[-] tura e pericolosa dissimulatione dell'huomo, à me pare che ci fiano tra molte altre due vie: l'vna di por mente al suo habito, e l'altra considerare le sue imprese, conciò sia ch'io non posso credere che vn' huomo habbia il cuore vile, il quale si diletta non tanto de i ricchi, quanto de i vestimenti puliti e bene appropriati, si come facilmente si conosceranno i suoi disegni per l'imprese & inuentioni ch'egli vserà di mano in mano, cercando ogniuno natural- mente di dimostrate, e vedersi innanzi l'effetto di quello, che egli hà nel cuore, come fece Ottauiano Im- peradore, il quale volendo che ogniuno conoscesse la temperanza e modestia del suo animo, e com'egli non si precipitaua (cosa bruttissima in vn Prencipe e pericolosa per coloro che hanno à far seco) nelle pri[-] me informationi, fece scolpire in vn rouescio d'vna medaglia d'oro, vna Farfalla di sopra à vn Gran- chio, quasi dicendo, FESTINA LENTE. rispetto alla tardezza del Granchio, & alla velocità della Farfalla, i quali due estremi fanno vn mezzo tem[-] perato, necessario ad ogni Pre[n]cipe buono che no[n] si di- letta di far torto à persona. Dopò questa vsò nel suo suggello vna Sfinge; volendo significare ch'egli era huomo pronto e risoluto per dar luce à tutte le cose dubbiose & oscure, la quale impresa lasciata dipoi che egli leuate tutte le difficultà dell'Imperio, vsò l'imagine d'Alessandro Magno; mostrando tacita- mente, ch'ei non haueua pensieri ne disegni infe- riori à i suoi circa alla Monarchia, alla quale final- mente peruenuto non vsò altra effigie che la sua, significando ch'egli era solo, nè Principe alcuno altro simil, o maggiore di lui. AVGVSTO. Di questa medesima natura fu Tito figliuolo di Vespasiano, laquale volendo anch'egli manifestare, in luogo del Granchio e della Farfalla tolse per im[-] presa vn'Anchora con vn Delfino intorno, facendo vna figura moderata della velocità di que- sto, e della grauezza di quell'altra, nel modo che noi veggia- mo dinanzi à i libri d'Aldo.

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