<p>Een seer schoone bedaeghde vrouwe, we-<lb/> sende naeckt, doch met een sijn en wit<lb/> kleedjen bedeckt, hebbende een groene<lb/> sluyer voor een hals gordel, alwaer op ge-<lb/> schreven staet: In te Domine speravi, dat is, Heere<lb/> in u heb ick gehoopt. Voor haere voeten sullen<lb/> leggen, niet alleene kostlijcke kleederen,<lb/> goude ketenen, peerlen, edele gesteenten en<lb/> andere rijckdommen, maer oock blonde en<lb/> opgetoyde vlechten en paruycken, diese<lb/> van 't hoofd heeft afgenomen, toonende<lb/> datse sonder ciersel of palleersel is. Zy staet<lb/> met het hoofd verheven, en de oogen ten<lb/> hemel gekeert hebbende, sietse een heldere<lb/> en klaerblinckende straele, stortende over-<lb/> vloedige traenen. Zy hout beyde handen<lb/> kruyslingh voor de borst, vertoonende teyc-<lb/> kens van groot berou en leetwesen. Voor<lb/> haere voeten sal een Hydra of vreeslijck ge-<lb/> drocht staen met veele hoofden en krullen,<lb/> dat haer aenrant en onder de voeten wil<lb/> werpen.<lb/> <pb n="embstma_1450_fac035"/> Schoon wortse gemaelt, om dat dese le-<lb/> lijck is, die daer leeft in doodelijcke sonden;<lb/> en in't tegendeel is die ten hoogsten schoon,<lb/> die verre van de sonde is, en sich tot God<lb/> bekeert.<lb/> Van middelbaer Ouder is zy gestelt, om<lb/> dat Aristoteles seght, dat de bedaegtheyt het<lb/> midden is, tusschen d'Ouderdom en Ionck-<lb/> heyt: om dat dees Ouder alle goed heeft,<lb/> dat tusschen de Iongheit en Ouderdom is, te<lb/> weten van alle jeugdelijcke dertelheden en<lb/> ouder lieden gebreken, afgescheyden; maer<lb/> in dees Ouder, als zijnde het midden, past<lb/> het best. En daer over kan men seggen, dat<lb/> in dees Ouder de waere kennis is, om het<lb/> quaede te vlieden, en het goede te volgen.<lb/> Oversulx kan men tot ons voornemen dese<lb/> spreucke passen: In medio consislit virtus, dat is,<lb/> de deught bestaet in 't midden.<lb/> Zy is geschildert ofse naeckt was, doch<lb/> evenwel met een seer wit en dun kleed be-<lb/> deckt, om te doen verstaen dat de bekeerin-<lb/> ge moet wesen suyver, oprecht, en van alle<lb/> wereltsche genegentheden en bekooringe<lb/> afgescheyden. En de spreuck, In te Domine<lb/> speravi, waer mede zy omgort is, bediet dat<lb/> die geene die waerachtelijck bekeert is, het<lb/> voornemen heeft, om niet wederom van<lb/> God, door de sonde, te scheyden, en der-<lb/> halven soo hoopt hy op God, komende so-<lb/> daenige hoope door 't Geloove, van dat hy<lb/> in de genaede Gods is, sulx dat dit Geloove<lb/> in de ziele aenwassende, het vertrouwen te<lb/> gelijck aenwast, om sich in God te verblijden.<lb/> De prachtige kleedinge, goude keeten, de<lb/> kostlijcke edelsteenen, die op der aerde leg-<lb/> gen, versekeren ons, dat die geene die tot<lb/> God bekeert is, alle de prachtigheyt, rijck-<lb/> dom en ydelheyt deses Werelts veracht.<lb/> Waer over Bernardus seyt, de Heylige verachten alle<lb/> pracht des lichaems, soeckende alleene een welgecierde<lb/> ziele.<lb/> Haere kostlijcke blonde en gevlochten<lb/> hayren, die zy op der aerden heeft leggen,<lb/> drucken uyt, dat zy die niet meer gebruyckt,<lb/> want Pierius seyt dat de hoofdhayren bedie-<lb/> den de gedachten, sulx dat die sich bekeert,<lb/> de snoode gedachten moet wegh jaegen en<lb/> verdrijven: diewelcke, soo die niet worden<lb/> uytgeroyt en afgesneden, soo verblinden zy<lb/> het gemoed, en beletten de aendacht van<lb/> die sich wil bekeeren.<lb/> Datse haer hoofd om hoogh hout en ten<lb/> hemel siet, wil seggen, dat het ons eerst be-<lb/> taemt met een vast vertrouwen tot God te<lb/> keeren, om van hem genaede te verwach-<lb/> ten, niet nae onse verdiensten, maer nae sijne<lb/> grondloose barmhertigheyt. Paulus seght,<lb/> het Geloove is een gaeve Godes; oock<lb/> seght David, de Heere sal sijn genade en eere<lb/> geven, 't welck wy door de klaere en lich-<lb/> tende straele uytdrucken.<lb/> De overvloedige traenen die langs haere<lb/> wangen afdaelen, bedieden berouw en leet-<lb/> wesen, en gelijck Curtius verhaelt, soo zijn de<lb/> traenen aenwijsers van 't berouw. En de han-<lb/> den over malkanderen geslagen met het be-<lb/> wijs van droef heyt, betoonen de innerlijc-<lb/> ke smerte, die de bekeerde mensch gevoelt,<lb/> wanneer hy God heeft vertoorent.<lb/> Het Hydra of veelhoofdigh Beest, dat nef-<lb/> fens haer voeten staet, geeft te kennen, dat<lb/> het betaemlijck is de sonde te verachten en<lb/> met voeten te treden, diewelcke met groo-<lb/> te moeyte en swaerigheyt wort overwon-<lb/> nen en ter aerde geworpen. Daerom doetse<lb/> groote tegenstand om de bekeerde te ver-<lb/> <pb n="embstma_1450_fac036"/> hinderen, van datse op den wegh der salig-<lb/> heyt niet souden wandelen. En daer over<lb/> vertoonen wy dese Hydra die met wreede<lb/> krollen tegens haer op staet. En hier van<lb/> zijn oock dese dichten gestelt.<lb/> Laet vaeren rijckdom, goud en schatt,<lb/> Paraycken, ciersels, kostelheeden,<lb/> Mijn ziel een beter ciersel vatt,<lb/> Een suyver kleed om mijne leeden:<lb/> De Adderslangh moet zijn vertreen,<lb/> Op dat ons ziel geen list magh deere,<lb/> Ick sie den Hemel, en met een,<lb/> Een helder licht van God den Heere.</p>

http://www.dbnl.org/tekst/pers001cesa01/pers001cesa01_0047.htm

embstma_1450

GUL

MNE

EMBLEMS

ILL_BOOK

ARTTHEORY

GUL

MNE

EMBLEMS

ILL_BOOK

ARTTHEORY

Bekeeringe

Conversione

emblempictura

embstma_1450_emblem015

14

CONVERSIONE

Conversione: a naked woman, crying, a Hydra at her feet

embstma_1450.dmp

Bekering

embstma_1450_fac035

emblem pictura

11Q10:5(+111)

22C32

25D11

25FF4231

31AA141

31AA25212

31D15

31B6211

31B6214

41D2

41D2339

41D2661

41D27

41D92

49L73

86(CONVERSIONE)

86(IN TE DOMINE)

embstma_1450_emblem013

embstma_1450_pic035.jpg

embstma_1450_emblem014